Wednesday, October 19, 2011

नफस मेरा जीवन .....

नफस मेरा जीवन है रूह की और जाना
मिलेगा मुझसे क्या ?
जबतक नफस न तुमने जाना
ज़माने रूपी देवताओ ने इल्हाम करवाया सो बोलदिया
वरना झमिर न मरे इसलिए,
कबके गूंगे बन चुके थे
तरीकत करता हूँ में प्रेम की,
जिसमें हकीकि की तलास
जीवन मिट रहा उसमे ,
फ़िर भी जारी है मेरी तलास
शरियत से ब्राहमणों का बोलबाला,
वीरता से क्षत्रि योका का
बीच की स्थिति बीच की न रहे ,
नीच का क्या है जमाना ?
'दीपक' ने कई आंधिया झेली सिर्फ़ हकीकि के लिये
जलेगा क्या कोई अब 'दीपक' जलाने के लिये ?

દીપક
ઊર્મિઓ ઉરમાં
સાચવતો,

હિંસા માં પણ અહિંસાવાદી થયો।
પ્રતાડતાં રહે ભલે ને લોકો મને;
કર્મ થી મારા ,મુખ બંધ કરતો થયો ।
વિચારોના પણ વિચાર માં ખોવાતો ,
પોતાનું અસ્તિત્વ બચાવવા રોજ મરતો થયો।
ખબર છે દીપક અજવાળું ફેલાવેસે ,
પણ સર્વ ફેલાવે ,તેથી ઓલાવતો થયો



સ્વપ્ન ની મુલાકાત
એક રાત પ્રત્યક્ષ મુલાકાત થઈ ,

સ્વપ્ન ની સ્વપ્ન સાથે મુલાકાત થઈ ।
વિચારતા રહ્યા અમે અંત સુધી ,
ને જોત જોતા માં સવાર થઈ ।
એક રાત પ્રત્યક્ષ મુલાકાત થઈ
દિલ ની દિલ સાથે મુલાકાત થઈ
હતી એ મારા સામે ને હું એના સામે
પ્રણય ની પ્રણય સાથે મુલાકાત થઈ
એક રાત પ્રત્યક્ષ મુલાકાત થઈ
પહેલ ની પહેલ સાથે મુલાકાત થઈ
વાત મેં પહેલા કરી ને ના પહેલા એમણે પાડી
ત્યારેજ દિલ ની દર્દ સાથે મુલાકાત થઈ

શું? વાત કહું
જટાયુ ની જેમ લડ્યો હતો ,
એક આંખ ના જગ ખાતર,
સીતા એ જ્યાં દોષી ઠેરાવ્યો:
ત્યાં ગોડસે ની શું? વાત કહું .


અભિમન્યુ ની જેમ લડ્યો હતો ,
એક માત્ર માનવ ધર્મ ખાતર ,
કૃષ્ણ એ જ્યાં દોષી ઠેરાવ્યો ;
ત્યાં કૌરવ ની શું ? વાત કહું .

ગાંધી ની જેમ લડ્યો હતો ,
એક માત્ર સત્ય -અહિંસા ખાતર ,
નેહરુ એ જ્યાં દોષી ઠેરાવ્યો;
ત્યાં ગોડસે ની શું વાત કહું ।


દીપક ની જેમ લડ્યો હતો ,
એક માત્ર રોશની ખાતર ,
પોતાના તળે જ દોષી ઠેરાવ્યો ;
ત્યાં અંધકાર ની શું ? વાત કહું .


એમજ અચાનક વાત થઈ ગઈ



એમજ અચાનક વાત થઈ ગઈ
એમજ અચાનક વાત થઈ ગઈ ,
સમણાં ની સાથે સોગાત થઈ ગઈ ,
પાનખર માં ખરેલા પીળા તે પાંદડા ને ;
હરયાળી આંગળીની તે દુવા ગઈ
એમજ અચાનક વાત થઈ ગઈ
ફૂલો ની સાથે મહેક થઈ ગઈ ,
કાંચ ની શીશી માં પુરાયેલા બુંદ ને ;
રૂના પૂમડા ની સોબત થઈ ગઈ
એમજ અચાનક વાત થઈ ગઈ
ચંદ્ર ની રાત સાથે પ્રીત થઈ ગઈ ,
પૂનમ માં ખોવાયેલા તે ચંદ્ર ને ;
ચન્દ્રચકોર ની મુલાકાત થઈ ગઈ
એમજ અચાનક વાત થઈ ગઈ ,
દીપક ની સાથે પ્રત્યક્ષતા થઈ ગઈ ,
સ્મૃતિ માં ભુસાયેલા દર્પણ ને ;
સ્વયં પ્રકાસ ની ઉજાસ થઈ ગઈ
એમજ અચાનક વાત થઈ ગઈ

दलित जवान तू सोना मत

दलित जवान तू सोना मत
दलित जवान तू सोना मत

मानसिकता बदल गई इन छुवा- छूत के मरीजों की

सोच दलित जवान तू सोना मत

इन सन्नाटो के बीच फिरसे लहर उठेगीआयेगा

फ़िर से इन मानसिकता का तूफान

सोच दलित जवान तू सोना मत

मिला आरक्षण अब निकाला जा रहा है

आम्बेडकर का भी संविधान बदला जा रहा है
देख इस वास्तविक परिस्थिति को कि
आरक्षण का बना संविधान
तुम्हारे सामने खड़ा किया जा रहा है
तुम्हे इंसान नहीं पर शिड्यूल कास्ट कहकर ठुकराया जा रहा है

विकास के नाम पर यह सब हो रहा है

जाग - भाग पकड़ रे तू रफतार

सोच दलित जवान तू सोना मत''

दीपक ''ने कसम खायी है बनकर दींन -कर

लिखता रहेगा हरदम अपनो के लिए
जागता रहेगा हरदीन मुफलिसि मे

सोच दलित जवान तू सोना मत

Sunday, February 7, 2010



में हूँ या नहीं ,टूटे आयनों में देखता हूँ

विश्वास में ही विश्वास को टूटता देखता हूँ


हैं ,था या होगा की परवान चढ़े

बर्फ में जमे अस्तित्व को नदी में देखता हूँ


नैतिकता और सत्व आज भी है मुकम्मल

इसी सोच में दूसरो की सोच बदलता देखता हूँ

Friday, January 15, 2010

रास्ट्र के उन्नायक कवि श्री रमाशंकर सक्सेना


ास्ट्र की परिकल्पना मूलतः उसके अर्थ के साथ जुडी हुई एक भावनात्मक एवं ओजात्मक प्रवाह है जो मनुष्य को मनुष्य ,जाती को जाती ,राज्य को राज्य , और देस को देस के साथ जोड़ने का प्रयास करती है | 'रास्ट्र' शब्द के अर्थ को दखने का प्रयास करे तो ास्ट्र का सामान्य अर्थ जनपद ,देस, जाती,जनसमूह आदि होता है किन्तु विशाल परिप्रेक्ष्य में तो उसका अर्थ देस प्रेम की भावना को ही प्रस्तुत करता है | यही देप्रेम की भावना हिंदी के कई साहित्यकारों ने अपने साहित्य में एक कर्तव्य की तरह प्रस्तुत किया है जिनमे चंदबर्दाय ,विद्यापति ,आमिर खुसरो ,आधुनिककाल के कवि -लेखकों में भारतेंदु बाबु ,महारवीरप्रसाद द्विवेदी ,मैथिलीशरण गुप्त,रामधारी सिंह 'दिनकर ',जयशंकर प्रसाद ,सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला',माखनलालचतुर्वेदी , अज्ञेय ,शिवमंगल सिं सुमन ,आदि कवियों लेखकों का नाम लिया जाता है सन १९०० के बाद रास्ट्रीय कविता का दौर ऐसे चला मानो अम्बर से स्वयं चित्र गुप्त आकर भारत माता की गाथा लिख रहे हो | आधुनिक काल में भारतेंदु ,मेथेलीशरण गुप्त छायावाद में प्रसाद ,दिनकर,निराला ,तथा छायावादोतर काल में अज्ञेय एवं मुख्यरूप से कवि श्री रमाशंकर सक्सेना इस युग के रास्ट्र निर्माता रहे है | इन कवियों -साहित्यकारों ने भारतीय जनता में भारतीय संस्कृति -सभ्यता ,रीति -रिवाज ,रहन -सहन आदि जीवन मूल्यों से अवगत कराया है |

ओज और तेज के कवि रमाशंकर सक्सेना आम तोर पर बहुमुखी प्रतिभा के धनि थे |तरुणकाल से ही उनमे साहित्य के प्रति अधिक रूचि रही जिसके फल स्वरूप उनकी साहित्य साधना परवान चढ़ी और उनकी रचनाये विभिन्न पत्र -पत्रिकाओ (स्वतन्त्र भारत ,वीर अर्जुन ,विशाल भारत ) में स्थान पाया |कवि रमाशंकर सक्सेना अपने साहित्य में भारतीय संस्कृति -सभ्यता ,रीति -रिवाज ,रहन -सहन आदि जीवन मूल्यों आदि का चित्रण

Wednesday, January 6, 2010

ये केसा आयना ?


ये केसा आयना ?

बिम्ब और है भी प्रतिबिम्ब
पर लुप्त खुद का आयना
ये केसा आयना ?
तकरारों में है नहीं अब तिरस्कार
क्योकि तकरारे है अब पुरस्कार
ये केसा आयना ?
चिरागों की रोशनी से अक्सर जलाते चिराग
पर वही चिराग जलाता है मंदिर , मस्जिद और मकान
ये केसा आयना ?